切莫虚度！——日食 ｜藏历三十 ｜神变月最后一天（附：《普贤王如来祈愿文》）
公历2015年3月20日，藏历一月三十，农历二月初一。殊胜的神变月最后一天，释迦牟尼佛节日，恰逢日全食。
日全食：3月20日 周五 藏历三十
北京时间：15：40（初亏）—19：50（复圆）
众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德。能在神变月期间发菩提心、精勤行持善法，可迅猛地消除宿业、培植福报资粮。
时轮金刚认为，我们所看到的太阳月亮，它们只是人体中红白明点的一种影射，其中白明点代表方便，红明点代表智慧。平时我们呼吸时，主要是业气、智慧气很少。但当红白明点汇在一条线上，也就是外在显现为我们看到的日食和月食的时候，业气进入人体的中脉，此时多数业气会转变成智慧气，这时修法功德很大。
“人身难得，遇到这样的机缘更不容易，在这天大家不要造作恶业，一定要努力修行。特别是在日食出现时要更加努力，如果大家已经有了自己的本尊，在这时候可以修持本尊修法。也可以在此时尽可能多的行持放生、供灯、念诵经咒、励力忏悔等善业。”
对每个追求解脱的人来说，这样的殊胜日实为难得，愿大家抓住这个机会认真修法，发愿以此功德上供养诸佛菩萨，下回向一切众生。
愿众生心安喜乐，远离忧苦，早证菩提！
【慈诚罗珠堪布开示】
外在星体的运行与内在气脉明点的变化，关系极其密切……若能在出现日食、月食或每月的十五、三十等日子，即气脉明点运行的某些特殊阶段，精进修行的话，其效果一定会非同寻常……藏密认为，我们每个人每天的呼吸次数是二万一千六百次（每分钟十五次），其中的绝大多数都是业气（不清净、起杂念的因素），智慧气（跟业气的定义相反）的成分很少。但在这些特殊的日子里，多数的业气就变成了智慧气，这就是在这些时候修行会有很大功德的原因。
在日食或月食的日子里，无论是否看到，行持念经、放生等任何善行，其功德都会呈十亿倍地增上，这是特殊的积累资粮的方法。
在节气或日月食宜念之愿文：《普贤王如来祈愿文》
如果我们读诵这个祈祷词，会产生很大的威力。当我们以一种很清净没有染的心来读诵的时候，一切众生都会得到觉悟。在西藏，这个祈祷词是使你不得不开悟的祈祷词。在所谓日月食或者是春秋分这种特殊的时候，我们都应该做这种祈祷。祈祷一切众生，逐渐由痛苦解脱，最后成佛道。
普贤王如来祈愿文
吙！
生死涅盘法，一因二道果，
明无明所变，今以普贤愿，
令于法界宫，一切成正觉。
根元本无为，自然不可说，
无世出世名，了此即成佛，
无明而流转，愿三界有情，
皆了无说义。
我是大普贤，无因缘因义，
了此自然悟，无内外增长，
无念无暗垢，故自无过染，
自证原安住，世坏亦无畏，
不着五浊尘，无别自然智，
无色无五毒，明了未尝灭，
一性有五智，于五智成熟，
出初佛五部，于此智渐广，
生四十二佛，由运五智力，
生六十雄猛，根本明无迷，
故为本初佛，由我发此愿，
三界诸有情，了知自然觉，
大智得增上。
我化身无间，分化百俱胝，
如应种种现，由我悲愿力，
三界诸有情，解脱六趣处。
最初众生迷，由不了（悟）本明，
无知昏暗住，此即无明因，
从此闷绝中，忽起恐惧想，
生自他贪嗔，习气渐增长，
遂流转生死，五毒惑炽盛，
五毒业无间，故众生迷基，
即无知无明，由佛发愿力，
皆自知自心。
其俱生无明，是无知险处，
其分别无明，即自他二执，
俱别二无明，俱众生迷基，
由佛发愿力，生死诸有情，
无知黑暗消，二执妄识净，
了悟自心性。
二执心犹豫，略起贪着时，
习气渐增长，于衣食财处，
五欲及亲眷，发生悦意贪，
此令世间迷，二取（能所）业无尽，
由贪果成熟，生于饿鬼中，
常受饥渴苦，由佛发愿力，
令贪心有情，欲念不须断，
贪着亦勿取，内心自舒缓，
任持觉悟地，转分别成智。
若于诸境显，生微细怖畏，
即长嗔习气，起杀害等心，
嗔果成熟时，地狱煎熬苦，
由佛发愿力，六趣诸众生，
嗔恚猛生时，放缓莫取舍，
若能持自心（悟），即得明了智。
由自心高举，于他心谤毁，
由起猛慢心，自他欺凌苦，
业果成熟时，死坠天生中，
由佛发愿力，令慢心有情，
自心自然住，任持觉悟地，
平等原智得。
由二取习气，自赞毁他苦，
增斗争较心，杀戮非天生，
果坠泥犁处，由佛发愿力，
令斗争有情，不起怨仇心，
任持觉悟地，得无碍业智。
无知舍散乱，覆惛及忘念，
丧失菩提心，闷绝懈怠痴，
果感旁生中，由佛发愿力，
令诸痴暗者，现了明了念，
得无分别智。
三界诸有情，根本与佛等，
由无知迷乱，造诸无义业，
六业如作梦，我是最初佛，
为教化六趣，以普贤大愿，
令一切有情，于法界成佛。
阿吙！
兹以瑜伽力，无明（勿迷）心自明，
由发此大愿，闻持诸众生，
三生即成佛，或于日月蚀，
或于地动时，冬夏至年节，
自修为普贤，于众诵此愿，
三界诸有情，由我行者愿，
其苦自减少，究竟得成佛。